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La estructura del Libro de los Salmos

La estructura del Libro de los Salmos

[Nota del editor: La siguiente es una versión editada y condensada del Apéndice Uno, «Sugerencias preliminares sobre la estructura del libro de los Salmos», tomado del libro del Dr. Ernest Martin, Restaurando la Biblia Original, págs. 474-482. Reimpreso en forma editada con permiso.]

Hay 150 salmos individuales que consisten en el libro bíblico de salmos, muchos de los cuales son de contenido profético. De hecho, hay más versículos citados en el Nuevo Testamento en el Libro de los Salmos que contienen profecías acerca de Cristo que en cualquier otro libro del Antiguo Testamento. Además, los eruditos consideran que el rey David es típico de Cristo. Este solo hecho implica que [el libro de los Salmos] es esencialmente profético. Cuando uno comprende lo que significan los diferentes salmos y comprende sus relaciones contextuales, el significado profético del libro se vuelve bastante obvio. Como veremos, la estructura del libro de los Salmos sugiere ciertos conceptos proféticos que pueden de tal manera haberse pasado por alto en gran medida.

La Estructura Quíntuple de los Salmos: En la marca hebrea original del Libro de los Salmos, los 150 Salmos están organizados en cinco divisiones principales. Estos cinco «libros» no aparecen en la versión regular de Reina Valera, pero son evidentes en los manuscritos hebreos. Las cinco divisiones son:

  • Salmo 1-41 Libro I
  • Salmo 42-72 Libro II
  • Salmo 73-89 Libro III
  • Salmo 90-106 Libro IV
  • Salmo 107-150 Libro V

El hecho de que haya cinco libros es importante, porque el número cinco tiene un significado legal y profético. Por ejemplo, el profeta Isaías da cinco referencias secuenciales, cada una idéntica, a la destrucción que vendría sobre Israel. Isaías escribió: «… Con todo esto no se apartó su ira, sino que su mano está extendida» (1) Isaías 5:25; (2) Isaías 9:12; (3) Isaías 9:17; (4) Isaías 9:21; (5) Isaías 10: 4. La misma repetición profética quíntuple también se encuentra en el libro de Amós: «… pero no me han vuelto», «(1) Amós 4: 6; (2) Amós 4: 8; (3) Amós 4: 9; (4) Amós 4:10; (5) Amós 4:11 El peso secuencial fue fortalecer el discurso de Dios a Israel porque se negó a seguirlo. Finalmente, se le dijo a Israel: » … prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel! «” (Amós 4:12). En otras palabras, cinco oportunidades eran todo lo que Dios les daría. El primer capítulo tiene 22 versículos, cada versículo comenzando secuencialmente con las letras del Alfabeto hebreo [de alfa a Tau], o de «A a Z» por así decirlo. El segundo capítulo tiene las mismas 22 letras hebreas en serie comenzando cada versículo, sin embargo, el tercer capítulo tiene 66 versos. Esta vez los primeros tres versículos cada uno comienza con la primera letra hebrea, los siguientes tres versículos comienzan cada uno n con la segunda letra hebrea, y así sucesivamente hasta que se usen las 22 letras. Finalmente, los capítulos cuatro y cinco también tienen 22 versículos, pero por alguna razón estos versículos no siguen el alfabeto hebreo en secuencia. Sin embargo, la división quíntuple es clara.

Cinco parece transmitir una sensación de seguridad a una profecía. Otras partes de la Biblia también usan un arreglo quíntuple. Por ejemplo, la ley se dividió en cinco partes: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Esto puede significar que todas las leyes necesarias para gobernar Israel deben encontrarse dentro de estos cinco libros de leyes. Una vez más, el libro de los Salmos está organizado en cinco partes. Los eruditos judíos han notado la conexión entre los cinco libros de la ley y las cinco secciones de los Salmos. Un antiguo comentario sobre el Salmo 1: 1 dice: “Moisés les dio a los israelitas los cinco libros de la ley; y en consecuencia David les dio los cinco libros de Salmos. «La mayoría de los comentarios de hoy proporcionan una buena discusión de los paralelos entre los libros de la Ley y las cinco partes divididas de los Salmos.

Libros de Megillot: Otra división profética quíntuple de la Biblia se llama Megillot. Al igual que los salmos, los rollos de Megillot debían leerse en el templo en ciertas épocas del año, especialmente durante las tres festividades y los dos días celebrados en la historia judía.

Dado que los períodos festivos dados a Israel tienen un significado profético, se deduce que los cinco libros que se leerán en los tiempos señalados son un comentario sobre el significado de las estaciones.

  • Salvación del período pascual mediante el sacrificio de Cristo.
  • Salomón cantó un tiempo de primavera; tema de citas.
  • Pentecostés al comienzo de la iglesia (Hechos 2).
  • 9/10 Ab aniversario de la destrucción del primer templo.
  • Tabernáculo del Reino Milenial de Cristo.
  • Redención de Purim de la nación de Judá.
  • Rut describe la cosecha de los primeros frutos.
  • Lamentaciones lloran la caída de Jerusalén y el templo en el 586 a. C.
  • El predicador Eclesiastés habla del reinado pacífico de Salomón, un tipo del reino venidero de Cristo.
  • Ester describe una época en la que los judíos fueron liberados de la destrucción.

Los cinco libros en Megillot y sus temporadas festivas correspondientes son una comparación interesante con las cinco secciones de Psalm y los cinco libros del equipo:

Enfoque del Libro de Salmos III: Cuando se comparan los Salmos, la Ley y la Megillot, existen sorprendentes paralelos en muchas de sus características. Para demostrar esto, centrémonos en el Libro III del Salmo, que corresponde a Levítico y Lamentaciones.

El libro Salmo III, capítulos 73 al 89, a menudo se refiere al templo de Jerusalén y su profanación o destrucción. Por ejemplo, observe los siguientes pasajes:

1) «… el santuario de Dios; … (73: 17-18).

2) “… toda esta destrucción que el enemigo ha causado en el santuario … Quemaron tu santuario aun los cimientos; la morada profanada [templo] en tu prestigio. «(74: 3, 7).

3) «… la tierra y toda su gente se han deshecho …» (75: 3).

4)» Y su tabernáculo está en Salem [Jerusalén], y su morada es en Sion. Allí [en Jerusalén] rompió las flechas del arco … «(76: 2-3)

5)» En el día de mi angustia busqué al SEÑOR … ¿Destruirá el SEÑOR para siempre? «( 77: 2, 7)

6) «Y dejó el tabernáculo de Silo, la tienda que puso entre los hombres» (78:60).

7) «Oh Dios, los gentiles han entrado en tu heredad; no había uno para enterrar «(79: 1, 3).

El tema de la destrucción es bastante obvio. El libro paralelo en Migillot es Lamentaciones, que se ordenó leer antes del aniversario de la destrucción del templo (Jeremías 52: 12-14; Zacarías 7: 5; 8:19). El libro correspondiente en la ley es Levítico, que se centra en el sacerdocio levítico y sus deberes en el templo. Así, las tres divisiones se apoyan entre sí con un tema común en el templo. Difícilmente puede ser una coincidencia que los libros encuentren tal disposición.

Enfoque del Libro de salmos IV: También hay 17 salmos en la cuarta división (capítulos 90-106). El Salmo 90 introduce la pregunta contextual al mencionar “mil años” (versículo 4), un período de mil años. Por supuesto, el tema general del Libro IV es el Reino Milenial de Cristo. Pero antes de que la paz llegue a la tierra, primero debe ocurrir la gran tribulación. El Salmo 91 describe ese momento en detalle. El Salmo 92 trata sobre el sábado, que también representa el «reposo» milenario de Dios. La conexión milenial es clara en los capítulos restantes del Libro IV. Las autoridades judías inauguraron el Libro de Eclesiastés para ser leído durante la Fiesta de los Tabernáculos – la fiesta que representaba la venida tenía mil años. El predicador describe las glorias del reino de Salomón, un tipo del reino venidero de Cristo.

Enfoque del Libro de Salmos V: El Libro de Salmos V (capítulos 107-150) está asociado con Deuteronomio. Deuteronomio se llama «la segunda ley», un resumen de las primeras partes de la ley. Los 44 Salmos en el Libro V son principalmente un resumen de los temas cubiertos en los primeros cuatro libros de Salmos. El libro V también corresponde a Ester, quien representa la salvación del pueblo judío. Partes de estos salmos describen cómo Dios llevará a cabo la salvación de Israel.

Libros I y II – Salmos davídicos: Los libros I y II de los Salmos son canciones compuestas por el rey David. Al final del Salmo 72 está la declaración: «Las oraciones de David, hijo de Isaí, han cesado». Por supuesto, hay otros salmos davídicos en pasajes posteriores, pero esto indica que los libros I y II fueron escritos por David. Es interesante que el número de Salmos Davídicos sea 72 (24×3). Dado que David organizó a los cantantes levitas en 24 «órdenes» (Crónicas 25: 8-31), es probable que estos 72 salmos fueron compuestos para ser cantados por los levitas en sus 24 divisiones. El Salmo I corresponde al cántico de Salomón, que se cantó en Pascua. Los 41 salmos se relacionan con la Pascua, por ejemplo el Salmo 22,. ¿Quién dice que el maligno ha “… traspasado mis manos y mis pies; … ”(versículo 16) – una clara referencia a la crucifixión de Cristo en la Pascua.

Resumen: Hay un propósito definido en la estructura del Libro de los Salmos. Por supuesto, hay más en los Salmos que solo el mensaje en la «superficie». Aunque todo el significado del diseño del libro no está claro, no hay duda de que la estructura es sumamente importante. Dado que el libro de los Salmos es fundamentalmente de naturaleza profética, se puede encontrar un tema profético dentro de su división quíntuple. Entonces se puede resumir:

El Libro I se refiere a la Pascua: el comienzo de Israel como nación y el comienzo del plan de salvación del Nuevo Testamento con la muerte y resurrección de Cristo.

El Libro II se equipara con Pentecostés, la fiesta de las primicias. Muestra a Israel como un cuerpo corporativo en la tierra de Israel y representa la creación de la Iglesia del Nuevo Testamento.

El libro III está dedicado casi por completo a describir la destrucción de Jerusalén y el templo, y en muchos aspectos es paralelo a las profecías de la gran tribulación venidera.

El libro IV trata sobre el reinado milenario de Cristo y muestra a Israel reuniéndose después de su destrucción (como se muestra en el contexto del libro III).

El Libro V se equipara con la Fiesta de Purin: representa el momento en que Judá (todo Israel) será liberado nuevamente como en el tiempo de Ester.

Dado que hay 150 salmos en toda la colección (3×50), puede haber sido un plan de lectura de tres años, es decir, leer un salmo para cada una de las 150 semanas de lectura de la Ley y los profetas en el libro de tres años. Templo (Hechos 13:15). Esta posibilidad ha sido sugerida en la Jewish Encyclopaedia, vol. 12 (edición de 1911), bajo el artículo «Ciclo trienal». Esta bien puede ser una de las razones de la disposición del Libro de los Salmos. Es importante darse cuenta de que hay mucho más en los Salmos de lo que parece. Nadie sabe lo que se supone que revele cada detalle. Pero cuando uno se da cuenta de que hay un énfasis doctrinal y profético consistente en el Antiguo Testamento, puede ser que los salmos simplemente reflejen los mismos temas. Cuando uno estudia estos patrones en detalle, queda claro que no se forman al azar en absoluto, sino que en última instancia se crean para promover nuestra comprensión e interpretación de las Escrituras.