IMAGEN
Este termino se refiere, por una parte, a las imagenes de talla y fundicion relacionadas con la idolatria, y que la ley prohibia estrictamente a los israelitas.
En Hch. 19:23 ss. se menciona la creencia popular de que la imagen de Diana guardada en el templo de efeso habia venido del mismo Jupiter. (Veanse DIVINIDADES PAGANAS, IDOLATRiA,
iDOLOS.). Pero el termino «imagen» tiene otros usos muy importantes. Por ejemplo, Dios dijo, al crear al hombre: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree… Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo» (Gn. 1:26, 27; 5:1; 9:6). El termino que se emplea aqui por imagen es
«tselem», que se usa tambien de las imagenes de culto idolatra y de la gran imagen de Dn. 2.
A pesar de la caida, el hombre sigue siendo portador de la imagen de Dios. Al hablar del hombre como cabeza de la mujer, se declara que el no debe cubrirse la cabeza, por cuanto «el es imagen y gloria de Dios» (1 Co. 11:7; vease CABEZA). Santiago hace una afirmacion general:
«los hombres… estan hechos a la semejanza de Dios» (Stg. 3:9). Hasta que punto el hombre es imagen y semejanza de Dios despues de la Caida puede quedar ilustrado con una analogia. Es evidente que una imagen es una representacion. Cuando al Señor le mostraron un denario al hacerle la pregunta sobre el tributo (Mt. 22:15-22), pregunto: «¿De quien es la imagen…?» La respuesta fue: «De Cesar.» Puede que la imagen no estuviera bien hecha. Puede que hubiera estado desgastada y abollada, como sucede frecuentemente con las monedas. Sin embargo, esto no afectaba al hecho de que se trataba de la imagen de Cesar. Era su representacion, y la de nadie mas. Asi, el hombre, como cabeza de los seres creados en relacion con la tierra es la imagen de Dios: a el le fue dado el dominio sobre todo ser vivo que se mueve sobre la tierra, en el mar, y en el aire. Naturalmente, esto deberia ser en sujecion a Dios.
La semejanza va mas lejos. En el hombre hay una semejanza moral y mental con Dios. No solo
representa a Dios en la tierra, sino que, aunque limitado en el tiempo y en el espacio, y ser creado, puede, por su semejanza con Dios, llegar a tener una relacion personal con Dios. El hombre es una imagen abollada y sucia de Dios, al haber caido en pecado, y no tiene mas posibilidad de esta relacion que la provista por la gracia de Dios por la muerte de Cristo. Esta obra de la gracia de Dios, cuando es aplicada en el corazon del hombre por medio de la fe, lo regenera espiritualmente y lo lleva a una nueva vida.
En el concepto imagen entra tambien la caida. Adan peco, y murio espiritualmente. En relacion con Dios, heredamos esta condicion de Adan, y por naturaleza estamos muertos en delitos y pecados. El hecho de nuestra condicion de mortal por causa del pecado heredado de Adan, Pablo lo atribuye a que «hemos traido la imagen del terrenal (Adan)» (1 Co. 15:49). En el mismo versiculo anuncia, sin embargo, que los creyentes, que ya ahora hemos recibido la imagen de Cristo, a la que vamos siendo conformados en nuestras vidas, «traeremos tambien la imagen del (hombre) celestial» en nuestros propios cuerpos glorificados.
Cristo es la verdadera imagen de Dios. Es en el, Dios el Hijo que se hizo hombre, que se halla de una manera perfecta y plena «la imagen del Dios invisible… porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad» (Col. 1:15; 2:9).