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Perverso

En el Antiguo Testamento, Heb. rāšā˓, «malvado», «malicioso» y ra˓, «malvado», son muy comunes; gramo. ponēros, ‘malo’, ‘maligno’, en contraste con estos, son el Nuevo Testamento común, aunque también se usan athesmos, anomos y kakos. Aunque el término se usa a menudo en el sentido general de «mal» (Sal. 18.21, ° BJ), se refiere más específicamente a la perversidad, el mal, no en su sentido moral o legal, sino en su forma activa, p. Ej. d. hacer daño (Nm. 16.26, ° BJ «mal»). Como tal, denota perversidad mental (Pr. 15.26, ° BJ; Ro. 1.29) a través de la cual el hombre natural se involucra en impulsos malignos (Sal. 10.1-11). El mal tiene su asiento en el corazón (Jeremías 17.9; Marcos 7.21-23) y está inspirado por Satanás (Mateo 13.19, ° VP ‘mal; 1 Juan 3.12, «maldad»). Es progresivo (Génesis 6: 6, «malvado») y contagioso (Génesis 24:13) en sus manifestaciones. El hombre malvado es completamente malvado y se regocija terriblemente cuando hace el mal (Proverbios 21.10). Jesús a menudo caracterizó su pecado contemporáneo como malvado (Mt 16,4), mientras que Pedro explica que los hombres malos crucificaron al Salvador (Hechos 2,23).

Los salmos a menudo contrastan con los justos y los impíos y plantean la cuestión de la prosperidad de los impíos y dan sugerencias que dan una respuesta parcial (Sal. 37.35-36, «mal» en ° VP, ° VM; 9.15, et pass. ). Pero esta cuestión, que forma parte del problema general del mal, es insoluble a la luz de la revelación del Antiguo Testamento. En toda la Biblia hay una fuerte insistencia en garantizar el castigo para todos los malvados (Sal. 9.17; Jer. 16.4; Mt. 13.49). Es importante notar que ponēros nunca se aplica a los creyentes; 1 Corintios 5:13 se refiere a un miembro nominal de la comunidad cristiana. Es por las malas obras que los incrédulos se separan de Dios (Col 1:21), pero los que se desarrollan en la fe «han vencido al maligno» (1 Juan 2:13), porque el escudo de la fe es una defensa segura contra sus ataques (Efesios 6.16). (* MALO MALO )

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